在我看來(lái)，構圖與理智的技術(shù)關(guān)系并不是很大，主要還是與‘美’有關(guān)。也就是說(shuō)，構圖與你是否舉起相機無(wú)關(guān)，更與你使用相機的水平無(wú)關(guān)，構圖只是你眼中看世界的一個(gè)角度。所以構圖更多的是感性美，是情感的構圖，也是攝影百家爭鳴的精彩之處。我還是只談思路和方法，韓愈說(shuō):師者，傳道授業(yè)，解迷茫。我知道那是淺薄的。我不敢叫它老師。我只是認為道，即思想和方法更重要。俗話(huà)說(shuō)，授人以魚(yú)不如授人以漁。思維方式對了，怎么拍，那是每個(gè)人對美的個(gè)性和審美奮斗。

作文學(xué)習中的誤區：捆綁思想

在許多攝影書(shū)籍中，分析了多種構圖方法，如三元法、交叉合成法、x合成法或三角合成法等。這些方法的分析沒(méi)有問(wèn)題，但我們注意到了一個(gè)問(wèn)題。這些分析中有許多是在拍照后進(jìn)行的，而其他人則去看這些照片并對它們進(jìn)行分析。根據許多大師的作品，他們分析了很多方法，然后把它們寫(xiě)成可以賣(mài)錢(qián)的書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)，如果你看到一件作品，只要你看上去很舒服，如果你要分析它，你可以分析很多的理論基礎，但是事實(shí)上，直到后來(lái)，攝影師才開(kāi)始思考，只是舉起相機拍攝，其中很多都是潛意識的構圖，潛意識的行為，這樣的潛意識拍攝。有些時(shí)刻只是一秒，你在哪里才能真正想這么多呢？

之所以很多構圖分析，我的理解是給一些人參考，訓練線(xiàn)條思維，培養尋找有序線(xiàn)和點(diǎn)的意識。并不是很多人舉起相機，懷疑我是三點(diǎn)式還是三角形。很多新人在這里質(zhì)疑，以為看到了很多構圖方式，舉起相機思考，我該怎么構圖？糾纏了很久，機會(huì )錯過(guò)了?；蛘吲耐暌粋€(gè)大師分析:你看我的作文對吧？其實(shí)，對錯在哪里？只有你看著(zhù)舒服？很多時(shí)候，你看起來(lái)舒服，他看起來(lái)不舒服。調查100人，看舒服的作品很少，大部分情況都是花在每只眼睛里。有的人帶著(zhù)介紹能看得很舒服，有的人裝備到頂，技術(shù)理論背在心里，還是拍不出很舒服的照片，問(wèn)題出在哪里？我個(gè)人認為，很多人滿(mǎn)腦子都是技術(shù)數據，理論方法，在拍照的時(shí)候都是想得太多，選擇得太多，卻不能集中精力用真性情去拍照，用自我情感去表達美

所謂唯美，就是老一輩攝影家流行的形象所說(shuō)的:攝影眼。比如你和朋友下班后走過(guò)路邊，別人看到:頭頂路燈暖暖的，旁邊車(chē)水馬龍的厚厚的，天空深藍如詩(shī)，瞬間拿出相機拍了下來(lái)。你還沒(méi)有找到這么好的天時(shí)，地利，人和美的交融而靜靜地走著(zhù)。如果尋找美的線(xiàn)索的意識尚不具備，談作文還為時(shí)尚早？所以我總是主張作文更多的是跟感性的審美問(wèn)題有關(guān)。這不僅僅是看大師的攝影可以解決的，綜合的，是提高自己的美，美的靈感。能夠第一時(shí)間對美事敏感，瞬間發(fā)現美，找到值得采取的東西，然后訓練合理的構圖。有人認為學(xué)習攝影最有效的方法就是看大師作品，我不以為然，打趣地說(shuō)，你見(jiàn)過(guò)只照搬別人的作品而成就自己畫(huà)風(fēng)的大師嗎？復制或欣賞作品，只是學(xué)習一種方式，參考。

作文，我個(gè)人理解就是每個(gè)人對世界的看法。比如西湖，有的人看一個(gè)很普通的城市公園胡博，有的人看詩(shī)畫(huà)，水墨山湖在舟中就能如此親切。其實(shí)，前者和后者都沒(méi)有錯，用科學(xué)的邏輯思維來(lái)分析西湖，他是一個(gè)城市公園胡博，頂多比一般公園胡博點(diǎn)，富點(diǎn)。而感性的人對西湖有一種感性的文藝認知，認為山水是一幅畫(huà)，他會(huì )自然而然地用山水畫(huà)的眼光去發(fā)現美，自然而然地射出和理科生那種邏輯線(xiàn)條的畫(huà)面感是不一樣的。至少在畫(huà)面的意義上，會(huì )有更多的情感表達和美感。如果沒(méi)有這樣的文學(xué)修養和積淀，西湖射出千里紅，霓虹燈醉下死的感覺(jué)，那就不是西湖了，因為西湖早在幾千年的文人熏陶下，就成了一種文化符號。濃妝艷抹總是恰如其分，優(yōu)雅的格調是蘇軾在規劃西湖時(shí)定下的美人格局。

這個(gè)研究必須分開(kāi)，如果總是充滿(mǎn)理性的數據和理論來(lái)作曲，且不說(shuō)拍出來(lái)的是不是美，至少少了多少人味，當然，這個(gè)人味是一種調侃的說(shuō)法，意思是說(shuō)這里面缺少一種氣質(zhì)美，既然是邏輯理論，就可以模仿，就是工業(yè)標準可以模仿，就是大家都可以模仿，那就不用談作曲了所以，我理解的構圖，從某種意義上說(shuō)，就是你舉起相機之前發(fā)生的事情。舉起相機之前是感性的，舉起相機之后，如何拍攝就夾雜著(zhù)技術(shù)理論的理性運用。只是從和大家一樣的角度克隆拷貝而已。構圖之所以是攝影之美的本質(zhì)，是因為每個(gè)人眼中的世界都是不一樣的。

莊子說(shuō)：天地有大美，但不說(shuō)。天下萬(wàn)物，在你的作品中，在你家鄉的樹(shù)下，甚至在地上的幾塊石頭，都能培養出一種線(xiàn)條的審美能力，如果局限于一幅圖片來(lái)分析，那就太拘束于眼睛了。構圖、學(xué)習和訓練是把你眼中的世界從混亂的世界中重新組合起來(lái)。

說(shuō)到系統學(xué)習，很多電影朋友都會(huì )明白，應該有一、二、三、四這樣的術(shù)語(yǔ)，先做什么，然后做什么，就像教徒手寫(xiě)字一樣。我個(gè)人認為，系統學(xué)習只是一種學(xué)習、思考的方式，而不是手拉手抄襲。分享文字很可能只能談?wù)摲椒ê拖敕?。?jīng)過(guò)十多年的攝影，我想分享一些關(guān)于構圖學(xué)習和培養的觀(guān)點(diǎn)，這只能作為我的一些電影朋友的參考。

一、從藝術(shù)作品中尋找靈感和創(chuàng )意，攝影和繪畫(huà)的起源，沒(méi)有必要把目光集中在攝影行業(yè)，而不去看其他形式的藝術(shù)。藝術(shù)作品不僅要看西方，還要學(xué)會(huì )欣賞東方不同時(shí)期的藝術(shù)作品。除了西方印象派，他們更早起床，更注重寫(xiě)實(shí)、凹、凸，符合光影邏輯和空間創(chuàng )造感。東方繪畫(huà)，特別是宋代以后的文人畫(huà)，在寫(xiě)意線(xiàn)條上更簡(jiǎn)單、更美，這也符合攝影構圖的減法美學(xué)。如果你多看這個(gè)世界，世界的心情和視野就會(huì )不同，你拍攝的作品也會(huì )自然而不同。

2.好的建筑作品是攝影和構圖的最佳導師。裴師父有句名言：建筑的靈魂是光。攝影是一樣的，只是系統組成的指南，當空蕩蕩的時(shí)候，更多的參觀(guān)優(yōu)秀建筑的設計，都是很好的一種美麗的靈感。例如，蘇州博物館的設計與蘇州火車(chē)站的設計融合了照明的本質(zhì)。這是生活在你身邊的美麗，但也是沉默的美麗。如果你睜一只眼閉一只眼，拿著(zhù)相機，故意說(shuō)你要找到美，那就太近了，太遠了。

3.一點(diǎn)文學(xué)成就可以使你更詩(shī)意地看待這個(gè)世界，而不是盲目地在無(wú)聊的邏輯理論資料之間亂翻亂翻，但毫無(wú)品味。不管怎么作曲，作品都是一部好作品的標準之一。不管有多少理論資料，一部沒(méi)有情感的作品，沒(méi)有一種美感總是平淡無(wú)奇的。所有這一切都與內心情感的釋放密切相關(guān)。佛陀有一句話(huà)：菩薩眼睛是菩薩，所有眾生眼中的眾生都是如此。

無(wú)論如何，最后的作品是藝術(shù)。如果你只是跟蹤記錄，你不需要學(xué)習任何東西，你可以自動(dòng)射擊。如果你想提升到美的領(lǐng)域，它就是上升到藝術(shù)領(lǐng)域，因為它是藝術(shù)，它是感性的，它是向人們展示的，是傳達人的因素。而不是拍一堆照片，分析那里的理論數據。最后，建議初學(xué)者不要討厭長(cháng)時(shí)間的攝影學(xué)習，扎實(shí)的攝影學(xué)習是不快的，這樣的相機伴隨著(zhù)你的生活中的美容訓練又有什么問(wèn)題呢？當我們談到后期的攝影，任何藝術(shù)實(shí)踐都不是很快就完成的。在舞臺上三分鐘，離舞臺十年，如果你有錢(qián)買(mǎi)設備，你就可以隨心所欲，但積累知識和經(jīng)驗并不是錢(qián)能買(mǎi)到的東西。