以摩梭文化為重點(diǎn)的人文藝術(shù)紀錄片拿任賽義德19日在騰訊視頻正式推出，最近在北京百老匯電影中心舉行首映，以及納任說(shuō)。我們是關(guān)于文化沙龍的主題和微型展覽的延伸，那任說(shuō)，盯著(zhù)看?；顒?dòng)邀請了創(chuàng )作團隊、摩梭文化研究人員、摩梭文化再生探險家、資深媒體人士、摩梭青年等嘉賓相互交流和交談。

摩梭人的集體懺悔

摩梭是世界上現存的僅有的母系社會(huì )之一，人口約4萬(wàn)。他們居住的地區自古以來(lái)就是民族遷徙、戰爭和貿易的重要途徑和交匯點(diǎn)。它是南絲綢之路和延查古道的重要通道。它被認為是人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域中的活化石。

這個(gè)古老的民族被別人稱(chēng)為摩梭，從古至今，他們都稱(chēng)自己為納。由于摩梭文化缺乏全面普及，父系家庭形式和晚清離婚習俗也成為摩梭文化最誤讀的兩種文化印象。

這一次，考察隊深入云南瀘沽湖、四川木里等摩梭族，用攝像機的眼睛看著(zhù)普通摩梭人的臉，試圖用鏡頭的語(yǔ)言讓觀(guān)眾和摩梭人靜靜地盯著(zhù)對方，傾聽(tīng)這個(gè)古老民族的集體懺悔。

該理論由神話(huà)、達巴、奶奶家、愛(ài)情、外部世界、未來(lái)等六章組成，由神話(huà)、達巴、奶奶之家、愛(ài)情、外部世界和未來(lái)六章組成。為了準備拍攝，創(chuàng )作團隊進(jìn)行了近一年的現場(chǎng)和文學(xué)調查，導演最終選擇了普通摩梭人面對鏡頭的口述方式，希望向摩梭族的現代觀(guān)眾宣傳感同身受和對話(huà)。

他沒(méi)有專(zhuān)注于熱門(mén)話(huà)題，納林說(shuō)，他把更多的空間花在了看似平凡、平凡的生活瑣事上。讓我們看看摩梭人在公眾焦點(diǎn)之外的另一面。

我們希望摩梭人社區有機會(huì )表達自己，而不是被別人代表，導演王哲說(shuō)。普通摩梭人自己在記憶中講述摩梭文化，告訴他們生活中的小事。奈文說(shuō)不是一部學(xué)術(shù)紀錄片，而是普通的摩梭人作為另一個(gè)生命的主體來(lái)凝視和傾聽(tīng)。通過(guò)凝視他們的臉，我們似乎看到了自己。我們還看到，除了思維的惰性和大眾的關(guān)注之外，不同的文化群體還有更多的多維和更豐富的文化價(jià)值。

深圳傳統手工業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)包玲說(shuō)：這部電影跳出了別人的視角，從摩梭人的第一個(gè)角度，冷靜而有力地把我們帶入了真正的摩梭，這樣我們才能聽(tīng)到摩梭的真實(shí)聲音，而最初的源頭是對這個(gè)民族文化過(guò)去的一種偏見(jiàn)的認識。

專(zhuān)家學(xué)者談摩梭價(jià)值

據報道，紀錄片制作人陳義丹基金會(huì )長(cháng)期以來(lái)一直關(guān)注和推動(dòng)中國傳統文化和民族文化的保護和激活，以及公共教育項目，并支持一些公益項目，包括非遺產(chǎn)文化的創(chuàng )作和出版、傳統藝術(shù)的發(fā)掘和創(chuàng )作、文化紀錄片的拍攝以及村莊的創(chuàng )作。納倫說(shuō)，早在2018年，該基金會(huì )就計劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短篇紀錄片苗的背景。納倫說(shuō)，這是一項公共紀錄片項目，早在2018年，該基金會(huì )就計劃支持苗族古歌作為苗族文化系列短劇苗的背景。

陳義丹基金會(huì )項目主任劉一亭在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，該基金會(huì )制作摩梭文化紀錄片是因為摩梭有著(zhù)悠久的歷史和深刻的內涵。摩梭人尊重男女平等的價(jià)值觀(guān)，尊重祖先，注重家庭和諧，與自然共存等。這些古老而先進(jìn)的概念仍然可以激勵我們今天的世界。我們認為這部電影所傳達的意義和想法。這是非常有教育意義的。

那任說(shuō)文化沙龍的主題是那任說(shuō)。我們背后的關(guān)鍵詞實(shí)際上是對話(huà)和理解。中國社科院副研究員吳喬認為，只有放下偏見(jiàn)和相互理解，不同文化的人才能通過(guò)對話(huà)達到理解的同理心，這種對話(huà)才能啟發(fā)整個(gè)人類(lèi)社會(huì )未來(lái)的可能性。

導演王哲還說(shuō)，在拍攝過(guò)程中，創(chuàng )意團隊試圖拋開(kāi)過(guò)去的思維方式和習慣，在接受文化差異的同時(shí)，更感受到人性與情感的相似性和聯(lián)系。

吳喬肯定和贊揚了這種拍攝方式。他認為，這是給摩梭自己說(shuō)話(huà)的權利。包括電影的片名奈人說(shuō)，也有他們自己稱(chēng)為納的，這是最基本的尊重。

從互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的角度來(lái)看，騰訊新聞糧雨小組的王波說(shuō)，雖然獲取信息的渠道越來(lái)越多，但實(shí)際上，圈子之間的分歧越來(lái)越深。這需要不同民族之間的相互理解，如果沒(méi)有最低限度的同理心，就很難達成共識。

在同一天在場(chǎng)的兩位年輕摩梭人，也就如何從自己的經(jīng)驗中增進(jìn)不同文化間的了解發(fā)表了自己的看法。在摩梭博物館工作的軍馬(漢名：鄒海祥)說(shuō)，這么多年來(lái)，幾乎每個(gè)摩梭人都遇到了一個(gè)非常粗魯的問(wèn)題：你有父親嗎？你有多少個(gè)女朋友？這取決于你的祖母嗎？談到這樣的問(wèn)題，他過(guò)去不知道如何回答?，F在他可以平靜地回答：在今天流行的諺語(yǔ)中，‘散步婚姻’只是談?wù)摳星?，而不是談?wù)摻疱X(qián)，在他的余生中墜入愛(ài)河，一個(gè)這樣的狀態(tài)。

高中以來(lái)一直在省會(huì )學(xué)習的丹·舒拉姆認為，面對不同民族的文化，我們應該首先平等地看待他們。從人的角度來(lái)看，我們都是平等的人。在此基礎上，考慮對方的文化背景和成長(cháng)經(jīng)歷，了解他為什么這么做。

研究摩梭文化多年的中國農業(yè)大學(xué)教授孫慶中，以摩梭青年回國尋根的實(shí)地考察為例。這種對祖先的回首，是我們文化傳承的根本原因。

隨著(zhù)現代文明、經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，摩梭人的傳統文化和價(jià)值觀(guān)受到了很大的沖擊。隨著(zhù)舊大巴的死亡，口傳達巴經(jīng)也面臨著(zhù)丟失的危險，因此迫切需要進(jìn)行搶救、整理、記錄和保存。那任說(shuō)，也希望能引起社會(huì )各界對摩梭文化的更多關(guān)注。