紀念祖國70歲生日的電影登山者正式在影院上映，電影登山者主要在1960年左右登頂，當時(shí)中國登山隊在珠穆朗瑪峰上沖刺，完成了世界上第一座北坡登頂的不可能的任務(wù)。十五年后，方梧州、曲松林在氣象學(xué)家徐盈的幫助下，帶領(lǐng)李國亮、徐盈等年輕隊員再次挑戰世界之巔的真實(shí)故事，所以對于觀(guān)看登山者電影的經(jīng)歷，編輯準備了以下文章，希望能對你們有所幫助。

從登山者[1]的觀(guān)點(diǎn)看后的理解

國內導演還不應該有拍攝登山題材的經(jīng)驗。所以導演增加了愛(ài)的元素，把一個(gè)奇怪的主題變成了一部熟悉的愛(ài)兒童和女孩的長(cháng)片。結果是把一個(gè)宏大的愛(ài)國主題變成了一個(gè)狹隘的愛(ài)情主題。

起初，這部電影可以將模式提升到愛(ài)國主義的水平，但它是由方梧州、徐盈、李國亮和黑牡丹的愛(ài)情故事所激起的，很快就被打破了。

不能拍宏偉的感覺(jué)，我們也可以在小的時(shí)候努力工作，強調微妙的人物情感，但導演明顯不夠細膩，人物的情感表達過(guò)于粗糙，有歷史電影共同的缺點(diǎn)--虛假的大天空。

導演粗野地從哪里提取現金？例如，為了顯示五大洲人民的偏見(jiàn)，我們安排了打碎玻璃的情節，這是多少年前的事了。例如，許多情節必須由敘事者來(lái)宣傳。熟練的導演會(huì )用圖像來(lái)說(shuō)話(huà)，而不是讀像新聞紀錄片之類(lèi)的故事。敘事太多，電影就像博物館里的史料。

這部電影的結構平平而直截了當，缺乏新穎性。我認為，如果我們能在六七十年代將這兩條線(xiàn)并進(jìn)，六十年代的情節將影響到七十年代角色的選擇，同時(shí)也會(huì )達到最好的部分，影片將更加合乎邏輯，感情也更強烈。

電影中所揭示的價(jià)值觀(guān)與中國人的精神是不一致的，你知道，中國精神強調的是每個(gè)人的沉默，而不是個(gè)人的英雄主義。影片中個(gè)人的主人公氣質(zhì)太強了，似乎其他人是在浪費。這種環(huán)境完全否定了他人的努力，不尊重歷史。

從登山者[2]的角度理解

國慶節即將來(lái)臨，今年的國慶電影市場(chǎng)非?；鸨?，值得關(guān)注的是國慶禮品片，今天我們談?wù)摰氖堑巧秸?，影片中有很多觀(guān)眾，其中最熟悉的是吳靜、張子儀、胡歌等。該片將于9月30日在全國各地上映，相信屆時(shí)口碑會(huì )爆炸。

1960年5月25日，中國登山隊成功地從北坡攀登了珠穆朗瑪峰，并首次完成了攀登北坡珠穆朗瑪峰的壯舉。59年后，由阿萊編劇李仁剛、吳靜、張子儀、編劇靜·貝蘭、胡歌、王景春、何琳、李彥宏、田子仁、羅布、多比杰、成龍的友好電影登山者等主演的徐克主演，在敬禮海報中，五位演員顯得堅定堅定，表達了他們堅定不移的信念和決心。

電影《攀登者》根據真實(shí)歷史改編，講述了中國登山隊在1960年與1975年兩次向珠峰發(fā)起沖刺，完成了世界首次北坡登頂這一不可能的任務(wù)，并首次完成了珠峰海拔高程的精確測量。電影《攀登者》劇組為了真實(shí)還原這段歷史故事，影片的主創(chuàng )團隊在前期籌備階段做了大量的史料收集工作，無(wú)論是影片中富有歷史年代感的場(chǎng)景搭建，還是1960年、1975年中國登山隊員所使用的冰鎬、冰爪、氧氣瓶以及登山服等裝備與服裝道具，都遵循史料記載，做到真實(shí)還原。據了解，為了讓演員表演更加真實(shí)，劇組的每一位主演都要背著(zhù)重達17公斤的登山裝備進(jìn)行訓練和拍攝。為體驗高海拔和極寒環(huán)境下的真實(shí)感受，主演吳京還在去年年底最冷的時(shí)節到海拔5200多米的青海崗什卡雪峰，足足體驗了半個(gè)月的攀登生活。

在此之前，很少有人知道這是一部中國近60年的歷史，是一部關(guān)于民族尊嚴，保家衛國的故事。解放初期，珠峰位于中尼邊境，由于特殊的地理位置，上世紀50年代，雙方曾因珠峰歸屬問(wèn)題而產(chǎn)生爭議。尼泊爾認為珠穆朗瑪峰完全在尼泊爾境內，與中國無(wú)關(guān)。 當時(shí)，中方提出給這座山取一個(gè)友好的名字，友誼峰，而尼方也拒絕接受，尼方堅持認為中國人從來(lái)沒(méi)有爬過(guò)珠穆朗瑪峰，怎么談珠穆朗瑪峰是你們的領(lǐng)土。為此，國家開(kāi)始籌備登山隊，我們要為國家的榮譽(yù)而戰！ 攀登不僅是一項運動(dòng)，更是一種使命，一種態(tài)度，不同的年齡，不同的年代，不同的攀登者，但攀登精神融化在每一個(gè)中國人的血液里流淌在一代又一代中國人的心中。 攀登的精神不在茫茫宇宙，而在點(diǎn)滴小事和日復一日的堅持。 在這個(gè)奮斗的時(shí)代，每一個(gè)中國人都是攀登者。 14億中國人民在各自的崗位上，在美好生活中，傳承攀登精神，追求美好生活，譜寫(xiě)屬于自己的篇章。

從登山者[3]的觀(guān)點(diǎn)看后的理解

上海電影人獻給祖國70歲生日的電影登山者是一部壯麗的、視覺(jué)沖擊力很強的大片。在1960和1970年物質(zhì)匱乏的時(shí)代，中國登山者第一次從北坡登上世界最高峰的壯舉，包含了大量的觀(guān)點(diǎn)，如極端寒冷的氣候、缺氧的環(huán)境、陡峭的山脈、奇怪的旅程和迅速變化的極端天氣，這些都構成了主人公攀登山頂的許多障礙，除了人與自然之間的視覺(jué)奇觀(guān)之外，影片還具有完整的情節張力。

然而，登山者真正感人的不是情節和畫(huà)面，而是一種充滿(mǎn)了整個(gè)電影的精神，一種中華民族獨特的登山者精神。這種精神貫穿整個(gè)電影，讓我們仍然興奮地走出電影院。在我的眼里，或者在電影攀登者中，這種登山者的精神是豐富的。

所謂登山者精神，首先是一種不畏艱難險阻，排除萬(wàn)難，勇往直前的大無(wú)畏精神。眾所周知，海拔8000多米的珠穆朗瑪峰被稱(chēng)為世界第三極，終年積雪厚厚的。登頂更是難上加難，也就是位于我國境內的珠穆朗瑪峰北坡，登頂更是難上加難，終年得不到陽(yáng)光照射，登頂珠穆朗瑪峰北坡更是難上加難它需要超強的體力，耐力和技巧。 這是一座令人望而生畏的山。 但是，沒(méi)有什么困難能夠嚇倒英勇的中國人民。 1960年，在三年自然災害的艱苦條件下，中國登山隊員憑借簡(jiǎn)陋的登山裝備，在人類(lèi)歷史上第一次成功登頂北坡。

登山者精神還是一種鍥而不舍的頑強精神，久久為功，不達目的不罷休。事實(shí)上，中國兩次登頂珠峰都不是一帆風(fēng)順的，第一次登頂是在原中蘇登山隊突然解散，中國人缺乏經(jīng)驗和裝備的情況下完成的。即使在風(fēng)起云涌的歲月里，以片中方五洲（吳京飾）為代表的中國登山者也從未放棄再次登頂的目標，默默地訓練和保持體力，終于在15年后，再次接到國家組建登山隊的號召，完成了兩次登頂的夙愿

登山者精神也是一種甘當人梯，甘于奉獻的自我犧牲精神，片中吳京飾演的方五洲為了幫助隊友征服8680米的第二個(gè)臺階--一個(gè)無(wú)法固定鋼錐的4米高懸崖，一個(gè)讓英國登山者形同虛設的天然屏障，為了幫助隊友征服8680米的第二個(gè)臺階。

攀登者精神還是一種團結一致、相互協(xié)作、共克難關(guān)的集體主義精神。中國登山隊在國家條件艱苦的歲月里能夠完成北坡登頂珠峰的壯舉，上有國家的重視和支持，擠出經(jīng)費支持購置必要的裝備，支持訓練，還有當地駐軍和藏族同胞在高寒地區修筑道路、保障后勤。具體到登山隊，則離不開(kāi)氣象、通訊、醫療、后勤各部門(mén)的協(xié)作和保障，離不開(kāi)現場(chǎng)的指揮。雖然最后登頂的只有幾個(gè)人，但是整個(gè)登山隊卻是由數百人組成。章子怡飾演的徐纓作為一位留蘇回國的氣象專(zhuān)家就為登山任務(wù)的指揮和實(shí)施提供了有效的氣象資料和及時(shí)的氣象預警。作為非職業(yè)登山運動(dòng)員，在高海拔地區工作，他們面臨的危險一點(diǎn)也不比登山運動(dòng)員差。但為了保障任務(wù)完成，無(wú)數幕后英雄都在默默奉獻著(zhù)，因為集體主義精神早已浸透在共和國一代的血脈里。

‘登山者精神’是祖國利益高于一切的愛(ài)國主義精神。中國人1960年登頂珠峰，不同于今天的登山愛(ài)好者征服自然危險，既有宣示主權的目的，也有為中國人民奮斗的目標。登上國家之巔是一個(gè)目標。 祖國利益高于一切，愛(ài)國主義是引領(lǐng)登山者的至高無(wú)上的精神。 正是為了祖國的利益，登山者不畏艱難險阻，敢于攀登，甘于犧牲，甘于奉獻，不計較得失，團結協(xié)作，鍥而不舍，久久為功。

因此，我們在感謝電影工作者，包括香港電影人的辛勤工作和贊揚他們的藝術(shù)才能的同時(shí)，我們也必須認識到，電影登山者的成功首先在于這一歷史事件的偉大和寶貴精神及其體現，以及我們的觀(guān)眾是一個(gè)與祖國有著(zhù)共同命運的自豪的中國人。

從登山者[4]的角度理解

我有幸在北京看了這部電影登山者。在看這部電影之前，我做了一些功課，了解了這部電影的歷史背景和人物原型。

我終于明白了電影海報的意思，到國家的頂端，而不是讓地球的一寸。

為什么要爬珠穆朗瑪峰？

維護祖國的主權、獨立和領(lǐng)土完整，維護祖國的尊嚴。

如果你認為這兩句話(huà)在這里顯得有點(diǎn)空洞，你不妨回想一下我們國家從鴉片戰爭一路走來(lái)的歷程。

當國家變得貧窮和軟弱時(shí)，它只能被屠殺和奴役。那不平等的條約，那外國的讓步。

當它是，我們的國家，我們的家，但人為刀，我為魚(yú)。

如果你了解這種味道，你就能理解1960年我們的登山者冒著(zhù)生命危險攀登珠穆朗瑪峰的意義。

晚清，我們的國家被羞辱，我們的公民被奴役，我們的土地被踐踏。為什么呢？難道僅僅是因為西方船只的大炮強大嗎？?jì)H僅是因為西方在工業(yè)革命中起了帶頭作用？

我認為，不僅如此，也是因為晚清，直到民國，我們的國家，我們的國家，我們的民族，自上而下，失去了靈魂。

現在呢？半封建半殖民地社會(huì )的背景已經(jīng)消失了，但它似乎仍然在人們的潛意識中留下了揮之不去的烙印。

外國月亮是圓的這一觀(guān)點(diǎn)不能從國民心理中完全抹去。

那么，登山者的工作是什么呢？在看完這部電影之后，我認為它應該是一部希望為中華民族喚起中國人心靈的作品。

這顆心，這個(gè)靈魂，自古以來(lái)就在這里。

齊臺石竹簡(jiǎn)，金東狐筆，秦張良基，韓蘇武節。為了嚴守軍首，他為紀鵬獻血。

為了張綏陽(yáng)的牙齒，為了閻長(cháng)山的舌頭。

嗯，在這部電影里，它是.

在徐燕子筆下，在李國亮刀下。

為方梧州肩，為曲松林腳

我對電影中的中國靈魂有三種最深的感受。

第一點(diǎn)是血液是緊密相連的。

也許是因為發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\表演，從來(lái)沒(méi)有像登山者這樣的電影，所以我真的覺(jué)得人和人是相連的。

主題曲唱著(zhù)不要有我，上頂方梧州第一次登上山頂時(shí)，方梧州用肩膀做了一架梯子。十五年后，他只能仰望不屬于自己的珠穆朗瑪峰，因為受傷。在他的眼里，可能有一絲孤獨和不滿(mǎn)，但更多的是希望得到滿(mǎn)足和成就。不，不。

曲松林也，他希望方梧州、李國亮成功比自己成功。

電影中的藏族同胞也讓人感覺(jué)如此親密。

同樣的使命，同樣的珠穆朗瑪峰，讓他們的心，他們的生命，早已聯(lián)系在一起，水和牛奶混合在一起。

那你我之間有什么區別呢？

第二點(diǎn)是，它是永無(wú)止境的。

當方梧州被命令在危險面前接管老船長(cháng)的棍子時(shí)，當他把指揮棒交給李國亮的時(shí)候，一代又一代的精神遺產(chǎn)讓我想起了愚人離山而去這句話(huà)。

雖然我的死，有兒女，有兒子，有孫子，有兒女，有孫子，有無(wú)窮的子孫，但山卻不增，為什么它又苦又委屈呢？

正如一位影評人所說(shuō)：中國階梯的精神是繼承。

第三點(diǎn)是，不要放棄，不要放棄，讓事情變成原來(lái)的樣子。

這句話(huà)的意思是。

和義是指如果你不問(wèn)它是否值得，你只需要問(wèn)它是否應該做，而你只做你必須做的任何時(shí)候。

所以當李國亮在風(fēng)口猶豫不決，但堅決地繼續向前走時(shí)，他切斷了懸崖上那根危險的繩子，然后用他剩余的力氣把攝像機扔向他的同伴：我要你繼續。

當五洲廣場(chǎng)逆風(fēng)而行，向雪崩方向前進(jìn)時(shí)，用血肉之軀保衛國旗的升旗目標。

當方梧州平靜地慢慢地說(shuō)：我會(huì )選擇死去，并保留著(zhù)相機。

我很清楚事情應該是什么樣的。

這是我心中登山者的中國靈魂。

讓我們來(lái)寫(xiě)我最喜歡的角色。

我個(gè)人最喜歡的角色是曲松林，他之所以喜歡他，是因為劇作家為這個(gè)角色設置了一個(gè)復雜的監管環(huán)境，更容易塑造人性的血肉。在每一種情況和人性的每一次轉變下，他都是非常感人的。

影片開(kāi)始時(shí)，一場(chǎng)雪崩奪走了老船長(cháng)的生命。面對危險，方梧州被命令接任船長(cháng)。他領(lǐng)導曲松林和杰布登格珠穆朗瑪峰。屈松林是一名攝影師，原本應該在山頂留下一張照片。然而，由于一次事故，方梧州為了救曲松林的命，扔掉了相機。

如果你選擇，你愿意努力工作，把數據保存在相機里嗎？還是你愿意丟下相機自己生活？

自從他下到珠穆朗瑪峰，他的生活就成了一種癡迷。

生活與榮譽(yù)，自我與自我之間的兩難困境，曲松林和方梧州都喝了這一幕，到處充斥著(zhù)尖銳的折磨和激烈的機遇。

因為我，我不能留下數據。

舍棄寶貴的生命資料，在曲松林，只是一具行尸走肉。

他想用自己的生命給他的國家一個(gè)答案，但他永遠不會(huì )給它。

在老船長(cháng)的畫(huà)像前，他堅決地把酒瓶一掃而空。

那一刻，仿佛他的生命，就像這個(gè)啤酒瓶一樣破碎了玉石。

是他強迫方梧州用他對祖國許下的生命向祖國發(fā)誓，但卻無(wú)法應允。

在電影的前半部分，演員張翻譯的表現總是很堅定。他的聲音變弱了，他決定殺了他，他的聲音里有一種聲音。

很像登山隊訓練營(yíng)，曲松林是魔鬼教練的化身。

他說(shuō)：有人能做到的。方梧州滿(mǎn)面笑容地望著(zhù)方梧州，仿佛自己住在方梧州身上，跪在方梧州的膝上，在方梧州的肩膀上，在方梧州的肩膀上，在方梧州的胸口里屏住了方梧州的呼吸。

在那之后，他把自己的生命交給了方梧州的繼任者李國亮。

我不是針對你的。我很珍惜你

張解釋說(shuō)，曲松林是魔鬼教練的化身，因為他珍惜李國亮的生命，希望他能爬上珠穆朗瑪峰，活著(zhù)回來(lái)。

我從曲松林看到的顯然不是這樣，我只看到他把心、眼睛和腿都放在李國亮身上。

從現在起，你將是我的眼睛，我的腿，我的心。我未完成的野心，我希望能活在你身上。

也許正因為如此，他執導了李國亮的破玉劇本，他一直想要完成，但沒(méi)能完成。

當他拖回李國亮的身體時(shí)，他像一次10歲一樣沉重地走著(zhù)。

我錯了

嗯，這是一次死亡，兩次難忘。古時(shí)候只有雪。

寫(xiě)好你喜歡的人物，最后在腦海里寫(xiě)下這件作品的遺憾。

最嚴重的問(wèn)題是愛(ài)情線(xiàn)相對多余，分散了作品的核心主題。

愛(ài)是藝術(shù)永恒的主題，但它的核心主題仍然是愛(ài)國主義。因此，如果愛(ài)不能與愛(ài)國主義相結合，它就會(huì )分裂一部作品的靈魂。

一個(gè)好的作品應該是形式，但上帝不會(huì )分手，個(gè)人的理解，上帝不分手意味著(zhù)只有一個(gè)主題。

正如一位影評人所說(shuō)，一部作品只能有一個(gè)核心矛盾。

張子儀的表現很好，但是徐盈是一個(gè)小女人，她是愛(ài)的至高無(wú)上者，不是說(shuō)她不愛(ài)國，而是說(shuō)她的最高任務(wù)和貫穿行動(dòng)的是愛(ài)。

嗯，李國亮和黑牡丹、楊光和趙博士的愛(ài)情劇，實(shí)際上稀釋了作品中一心合一的感覺(jué)。

就連楊光的動(dòng)機背景也與影片的主題不協(xié)調。

這也是因為主題已經(jīng)被打破，使每個(gè)角色的心和力量不能扭曲成一根繩子。

其次，劇作家、導演和編輯在掌握情節結構和節奏方面還存在一些不足。

如果你說(shuō)，愛(ài)情線(xiàn)的設置是這個(gè)劇本的固有缺陷。嗯，登山劇的節奏是對這部作品的極大遺憾。

原本是登山主題的作品，但登山驚險場(chǎng)面使用太多，背后最精彩的部分不能走，容易審美疲勞。

因此，在登山運動(dòng)中，我們能考慮取消它嗎？

劇本的開(kāi)頭和轉折，開(kāi)始，發(fā)展，最精彩的部分，結尾，你能再想一想嗎？

如果沒(méi)有，情節似乎有點(diǎn)平淡，更不用說(shuō)自來(lái)水賬戶(hù)了，也有一種平淡的感覺(jué)。

最后但并非最不重要的是，這可能是我個(gè)人的高標準。

也就是說(shuō)，你不妨考慮一下如何提高這部電影的藝術(shù)性。

目前，登山作品中的表現仍然是現實(shí)的。

這樣就很容易讓那些攀爬的場(chǎng)景變得簡(jiǎn)單了。

然而，攀登背后的精神并沒(méi)有反映在鏡頭的語(yǔ)言中。

導演本人出生在一部動(dòng)作片中，演員吳靜也以他令人興奮的動(dòng)作而聞名。

強調這一行動(dòng)并不是錯誤的，而是如何使行動(dòng)背后的精神，并以一種幾乎是象征性的方式，考驗導演的力量。

此時(shí)，我不禁想起陳凱歌拍攝黃土地時(shí)對演員們說(shuō)的話(huà)，那不是你肩上的黃河水，而是五千年的中國文化。

技術(shù)本身就是電影的外在形式，那么如何實(shí)現在形式上的意義，意義在于形式？如何進(jìn)一步實(shí)現與上帝一起控制形式，甚至只有一個(gè)神，脫離形式？

這是劇作家和導演值得思考的地方。

作為一名觀(guān)眾，我希望看到登山者的每一步都來(lái)自信念和靈魂，而不是驚心動(dòng)魄的動(dòng)作劇。

我想看看中國人民，中華民族，是如何在登山運動(dòng)中站起來(lái)的。

不僅僅是感官上的刺激、興奮甚至懸念。

遺憾的是，正如本文的評論所述，這部電影未能突出登頂珠穆朗瑪峰的歷史意義。

整個(gè)工作的兩次登頂活動(dòng)與時(shí)代背景沒(méi)有緊密結合，所以其中所包含的民族和民族感情不易呈現。

事實(shí)上，如果這部作品處理不好，很容易拍出一部純登山題材的動(dòng)作片。目前的表現不能說(shuō)令人滿(mǎn)意。如果我們能寫(xiě)出當時(shí)的歷史背景和國際關(guān)系，不是從五大洲個(gè)人的角度，而是從國家的角度，我們可以寫(xiě)我們國家的情況。愛(ài)國主義的主題更突出，國家與個(gè)人的關(guān)系可以更緊密地聯(lián)系起來(lái)。

愛(ài)國愛(ài)國，當然，這個(gè)立場(chǎng)是一個(gè)國家，不站在國家的立場(chǎng)上，愛(ài)國情懷自然很難表現。(此時(shí)去共和國是好的。)

從登山者[5]的觀(guān)點(diǎn)看后的理解

我的朋友昨天說(shuō)得很對：這部電影的主題其實(shí)很容易制作，因為它的基調已經(jīng)確定了。

登山者射門(mén)不好，說(shuō)實(shí)話(huà)真的很奇怪，因為這個(gè)演員和題材，按照最簡(jiǎn)單的故事情節就不會(huì )太糟了。

但結果是，這部電影還是失敗了。讓我們看看導演在做什么樣的風(fēng)趣吧。

首先，最大的問(wèn)題是，故事的一致性太差了，以至于所有的剪輯都不得不拼湊在一起。

吳靜回憶起他在珠穆朗瑪峰第一次登頂時(shí)的情景，感到憤憤不平，在鍋爐房下，京白然和藏族女孩跌入冰溝人工呼吸，醫生說(shuō)，為了父親的夢(mèng)想，雪山訓練等，混亂拼湊在一起，觀(guān)看的人不禁問(wèn)導演：你到底想表達什么呢？友誼？愛(ài)？父子？

想表現小土豆的感情當然是在上下文中，但與主線(xiàn)不太好，硬凹，它成了一鍋粥。

另一個(gè)問(wèn)題是電影的節奏。即將到來(lái)的是一個(gè)宏大的音樂(lè )背景的回憶，人們不禁要問(wèn)電影結束了，對吧？如果電影的原意是談?wù)搻?ài)國主義和登山，那么在中間或結尾出現最令人興奮的部分之前，應該有一個(gè)循序漸進(jìn)的節奏，但這部電影是如何做到的呢？接下來(lái)的第二次登山賽將遭遇雪崩、隊員犧牲、爬上山頂等場(chǎng)景，在吳靜的第一次回憶和后來(lái)的雪山演習中，伴隨著(zhù)BGM的反復出現，所以應該是情感上的緊張，最令人興奮的看到背部的部分已經(jīng)無(wú)趣了。

其次，這電影的梗太爛了，井柏然和藏族姑娘一起跌落冰溝，然后人工呼吸，吳京章子怡愛(ài)而不能在一起，最后子怡吐血而亡，成員們吸著(zhù)氧發(fā)著(zhù)抖聽(tīng)他們倆談戀愛(ài)這種情節，讓人懷疑導演是偶像劇看多了嗎?還是那種臺灣古早偶像劇。以及第一次登珠峰吳京選擇保張譯的命不要相機，后面就對應井柏然為了相機犧牲自己，同時(shí)大聲命令隊友一定要登頂的情節，導演，這種對比手法真的看的人昏昏欲睡，在井柏然要當隊長(cháng)的時(shí)候全電影院的人就知道你要這樣拍了，而且你竟然能毫無(wú)懸念的就出現這段情節，當時(shí)我就理解了導演，他只是一個(gè)上班摸魚(yú)完成任務(wù)的普通人!

而且，有太多的蟲(chóng)子，比如紫衣是個(gè)氣象學(xué)家，張怡作為副指揮官卻一次又一次地不聽(tīng)她的話(huà)，或者讓大家沖過(guò)去。例如，在雪山里，愛(ài)應該咆哮，找人咆哮，從懸崖上摔下來(lái)，命令大家咆哮，同志們，就會(huì )有一個(gè)雪崩??！

至于后來(lái)的配音和嘴型，我不想談這種問(wèn)題。

說(shuō)實(shí)話(huà)，當你看電影的時(shí)候，你可以感覺(jué)到演員的身體和精神都很艱苦，付出了足夠的體力和感情，整體的感覺(jué)是一種遺憾。

電影本身想傳達的愛(ài)國情懷和攀爬情感，在這鍋粥里成了空洞乏味的口號。

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